在古代汉语中，“至”与“致”都具有“到达”的意思，但两者的用法和内涵却存在细微差异。了解这些差异不仅有助于更准确地解读古文，还能帮助我们更好地把握语言表达中的微妙之处。

首先，“至”作为动词时，主要表示空间上的抵达或时间上的到来。例如，《论语·学而》中提到：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这里的“日”可以理解为每天都会到达的一种状态，强调的是时间的推移和规律性。此外，“至”还常用于描述某种情感或境界达到顶点的状态。如《孟子·梁惠王上》中的名句：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这里的“老”“幼”并非单纯指代年龄，而是象征一种关怀之心达到了极致。这种用法体现了“至”在精神层面的意义延伸。

其次，“致”虽然也有“到达”的意思，但它更多侧重于通过努力或手段使事物实现目标。比如，《周易·系辞下》记载：“君子以经纶天下之事，则能致其功。”这里的“致”意指通过智慧和行动让事业取得成功，突出了主观能动性和过程的重要性。同时，“致”也可以用来形容将某种思想、观念传达给别人。例如，《礼记·大学》云：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”这里的“意”需要被“诚”，即通过修养来达到内心的真实，这正是“致”所蕴含的信息传递或内心转化的功能。

从语法角度来看，“至”通常可以直接接地点名词，构成简单的到达关系，如“至京师”“至远方”。而“致”则往往需要搭配其他词语，形成复合结构，如“致书”“致谢”，体现出一定的动作性和目的性。

综上所述，“至”侧重于自然的抵达或状态的完成，“致”则强调人为的努力及结果的达成。两者虽有交集，但在具体语境中各有侧重。掌握它们的区别，对于深入理解古文乃至现代汉语都有重要意义。