【瑾瑜出自诗经哪一句】《诗经》作为中国最早的诗歌总集，承载着丰富的文化内涵和历史价值。其中，“瑾瑜”一词在古代常用来比喻美玉，象征品德高尚、才华出众之人。许多读者在阅读《诗经》时，可能会对“瑾瑜”一词的出处产生疑问：它究竟出自《诗经》哪一句？

下面将通过与表格的形式，为大家清晰展示“瑾瑜”在《诗经》中的出处。

一、

“瑾瑜”一词最早见于《诗经·小雅·鹤鸣》中，原句为：“他山之石，可以攻玉；君子之交，淡如水；我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也；……”虽然“瑾瑜”并未直接出现在这一句中，但“玉”字在《诗经》中频繁出现，且“瑾”和“瑜”均为美玉的代称，常被用于形容贤人或美好事物。

实际上，在《诗经》中，“瑾”和“瑜”分别出现在不同的篇章中：

- “瑾”见于《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。昊天不佣，降此鞠凶。……瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”（注：此处“瑾”未直接出现，但“玉”意贯穿全文）

- “瑜”则见于《诗经·大雅·文王》：“济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。……穆穆文王，于缉熙敬止。……”（注：此句亦无“瑜”，但“玉”的意象广泛存在）

因此，严格来说，“瑾瑜”作为一个词语，并未在《诗经》中直接出现。但在《诗经》中，“瑾”和“瑜”分别以“玉”的形式出现，象征美好的品德与人格。

二、表格展示

三、结语

“瑾瑜”虽未在《诗经》中以完整词语出现，但其含义深深植根于《诗经》的文化语境之中。通过对《诗经》中“玉”的意象分析，我们可以理解“瑾瑜”所代表的高尚品格与精神追求。因此，若想了解“瑾瑜”的文化渊源，不妨从《诗经》中“玉”的象征意义入手，深入体会古人对美好品质的赞美与推崇。