在古汉语中，“之”字是一个非常常见的虚词，它具有多重语法功能和语义内涵。对于标题中的“仲尼之徒无道桓文之事者”，其中的“之”是否为代词，需要结合具体的上下文以及古汉语的语法规则进行细致分析。

首先，“之”作为代词时，通常用来指代人或事物。例如，在《论语》中，“之”经常用于指代前面提到的人或事物。然而，在本句中，“仲尼之徒”意为孔子的弟子们，“之”在这里更倾向于表示所属关系，即“属于孔子的弟子”。这种用法与现代汉语中的“的”类似，因此这里的“之”并非典型的代词用法。

其次，从句子结构来看，“仲尼之徒无道桓文之事者”可以理解为“仲尼的弟子中没有人谈论齐桓公和晋文公的事迹”。这里的“之”起到了连接主语和定语的作用，表明“仲尼之徒”是句子的主体部分，而“无道桓文之事者”是对这一主体的描述。这种用法常见于古代文献中，尤其是儒家经典著作中，其目的是为了强调某种特定的关系或属性。

此外，需要注意的是，古汉语中的虚词往往具有灵活性，同一词语可能在不同的语境中有不同的含义和用法。因此，对“之”的理解不能仅凭单一的定义，而应综合考虑整句话的意义及其在文本中的位置。

综上所述，标题中的“之”虽然表面上看起来像是代词，但从实际语义和语法功能来看，它更多地承担了连接和修饰的功能。这种用法体现了古汉语表达的丰富性和多样性，也为我们研究古代文化提供了宝贵的资料。通过对这类语言现象的深入探讨，我们不仅能更好地理解古文的内涵，还能从中汲取智慧，指导现代社会的语言实践。